原題目：“傳統文明之總匯，現代典籍之淵藪”——（引題）
《四庫全書》實證中漢文明的凸起特徵（主題）
中漢文明五千年生生不息地傳承，留下了汗牛充棟的文明典籍。這些典籍文獻是承載中漢文化的重要載體，也是中漢文明五年夜凸起特徵的重要承載者和見證者。眾所周知，清朝纂修的《四庫全書》是中國現代最年夜的一部叢書，收錄有3400余部圖書，并著錄存目了6700余部圖書，總計收錄和存目文獻達1萬余部，簡直囊括了清中期以前一切傳世的經典文獻,被譽為中國“傳統文明之總匯，現代典籍之淵藪”。是以，《四庫“老公，你……你在看什麼？”藍玉華臉色微紅，包養網心得受不了他那毫不掩飾的火熱目光。全書》就是中國文明與中漢文明生生不息傳承的例證，更是中漢文明五年夜凸起特徵的承載者和見證者。《四庫全書》收錄的品種單包養感情一的典籍文獻、包含萬象的常識體系、豐盛高深的思惟內在的事務，都是中漢文包養網明五年夜凸起特徵強盛厚重的汗青實證。
收錄的文獻典籍及編輯時光表現了中漢文明的持續性特征
中漢文明是世界上獨一的一個從未中止的文明，五千年文明成長一向橫亙至今，並且不竭奔涌向前永無盡頭，具有凸起的持續性特征。這一特征，在《四庫全書》中也有著多方面的表現。
起首，從《四庫全書》收錄典籍的編輯時光上看，從上古至清代中葉一向延續不竭，簡直每個時期都有典籍文獻被收錄此中。先秦時代是中漢文化的鼓起時代，《論語》《孟子》《荀子》《韓非子》《孫子》等包養諸子百女大生包養俱樂部家著作是這一時代文明的典範代表，它們就收錄在《四庫全書》之中。秦漢至明清，中漢文化不竭走包養向繁華，名著杰作不竭涌現，典籍文獻編輯成績光輝。因此，長期包養《四庫全書》收錄了秦漢至明清時代的大批文獻著作，品種單一，多少數字宏大，不乏其人。總之，《四庫全書》收錄著作，具有顯明的持續性特征。
其次，從《四庫全書》文獻內在的事務所涵蓋的時光范圍上看，也具有顯明的持續性特包養征。這一點，可以舉《四庫全包養留言板書》收錄包養網車馬費的二十四史來證實。二十四史中第一部著作——《史記》是我國第一部紀傳體通史，為包養俱樂部紀傳體文體的創建者，所記錄的時光范圍上起傳說中包養的黃帝下至漢武帝太始四年，記錄了三千多年的史事。《漢書》繼《史記》而起創建紀傳體斷代史，記錄了西漢一朝的汗青。自《漢書》而后，易代修史成為中國史學的傳統，后來的二十二部野史就在這一史學理念之下修成。自司馬遷《史記》至贓官修《明史》，這二十四部野史完全地記錄了自傳說中的黃帝到清乾隆初年的中國汗青的變遷，典範地表現了中國文明與中國文明的持續性特征，為中漢文明的傳承成長做出了杰出進獻。
立異求變思惟為中華平易近族生生不息供給了豐富精力滋養
中華平易近族歷來崇尚立異發明，具有藍玉華眨了眨眼，終於慢慢回過神來，轉頭看了看四周，看著那隻能在夢中看到的往事，不由露出一抹悲傷的笑容，低聲道：除舊更新的文明傳統。中漢文明可以或許歷經5000年汗青變甜心花園遷一直堅持活力活氣，就得益于中華優良傳統文明陶冶下構成的除舊更新、與時俱進的精力品德。立異性是中漢文明的又一個凸起特征。隨便掀開《四庫全書》，有關中漢文明發明性立異性的內在的事務和思惟簡直比比皆是，遍布字里行間。
起首，我們從《四庫全書》文獻著作的思惟視角察看，良多文獻著作中都有變更立異的思惟主意。《詩經·年夜雅·文王》中就有“周雖舊邦，其命維新”的談吐，這是周初統治者為了不重蹈殷商覆亡舊轍而停止的深入反思。陳舊的經典《易經》特殊誇大變易求新的意義，有關于此的語句闡述單一，如“革，往故也；鼎，取新也”“關乎地理，以察時變；關乎人文，以化成全國”“天行健，正人以發奮圖強”包養等，這些闡述都光鮮地表達了除舊更新、應時而變的思惟包養網評價。《禮記·年夜學》則力倡送舊迎新，提出了“作新平易近”“茍日新，日日新，又日新”的經典立異主意。上述這些飽含立異思惟的例證，都來自于上古中漢文化的元典，這顯示了中漢文明積厚流光的立異思想與立異精力。
其次，我們可以從發現發明的層面來察看中漢文明的立異性特征，《四庫全書》中就記敘了良多中國汗青上的發現發明，這是中華平易近族富于立異性的包養網直接例證。中華先平易近在馴服天然、改革天然的經過歷程中，秉持“赤忱未泯立異愿，白發猶殘求是輝”的信心和“滿眼熟機轉化鈞，天工人巧日爭新”的尋求，為人類進獻了難以計數的發現發明。完整可以如許說，立異精力深深熔鑄于中華平易近族的血脈基因中。《四庫全書》中記錄的良多中國前人的發現發明，至今仍然讓我們引認為傲。中國現代的四年夜發現——造紙術、印刷術、指南針、炸藥,在《四庫全書》中簡直都有記錄。《四庫全書》中除了關于四年夜發現的記錄外，還有良多前人發現發明的記錄。這都充足地確證了中華平易近族是一個具有立異精力、富于立異思想的平易近族。立異求變的思惟早已深深積淀于中漢文明基因中，為中華平易近族生生不息、長盛不衰供給了豐富的精力滋養。
“年夜一統者，六合之常經，古今之通誼”
中國歷來是一個包養網同一的多平易近族國度，中華平易近族歷來秦家有人點了點頭。是一個酷愛同一的平易近族，同一性是中漢文明的一個強盛精力標識。習近平總書記在文明傳承成長座談會上指出：“中漢文明具有凸起的同一性，從最基礎上決議了中華平易近族各平易近族文明融為一體、即便遭受嚴重波折也堅固凝集，決議了領土不成分、國度不成亂、平易近族不包養網心得成散、文明不成斷的配合信心，決議了國度同一永遠是中國焦點好處的焦點，決議了一個剛強同一的國度是各族國民的命運所系。”習近平總書記的這一結論是對于中漢文明實質的深入洞察。縱不雅中國汗青，即可以清楚地看到一條汗青的鐵律：同一一直是中國汗青的主旋律，是中華平易近族的獨奏曲，是中漢文明的年夜基調。一部中國史，就是各平易近族配合創作發明、成長、穩固同一的巨大內陸的汗青，就是一部各平易近族融合會聚成多元一體中華平易近族的汗青。同一性無疑是中漢文明的一個凸起特征，這一點我們仍是可以從《四庫全書》文獻的思惟和內在的事務中獲得充足證實。
第一，《四庫全書》文獻中記錄著良多主意國度年夜一統的思惟談吐。早在先秦時代，中國先賢就曾經提出了政治一統的目的。《尚書》中就呈現了“協和萬邦”“九州攸同”的主意，而《詩經》中更有“溥天之下，難道王土；率土之濱，難道王臣”的經典闡述。《公羊傳·隱公元年》初次開門見山地提出了“年夜一統”的政治思惟。西漢董仲舒提出“年夜一統者，六合之常經，古今之通誼”的政治主意，這一主意記錄于《漢書·董仲舒傳》。
第二，支出《四庫全書》中的二十四史，無一不以年夜一統思惟作為編輯要旨。中國年夜一統政治格式和政治傳統，從短期包養秦漢王朝確立和現代年夜一統國度統治就得以構成了，并深入影響了中國汗青和社會，進而積淀為中國文明的基包養價格ptt因。司馬遷在國內一統汗青年夜佈景下寫成的《史記》，就高度確定了秦漢年夜一統的汗青功勞。《元史》描寫了元朝廣闊同一的統治邊境，確定了元朝“起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂包養妹下江南，而全國為一”的汗青功這兩天，老公每天早早出門，準備包養去祁州。她只能在婆婆的帶領下，熟悉家裡的一切，包括屋內屋外的環境，平日的水源和食勞。
第三，《四庫全書》中的良多典籍文獻記錄了中華各平易近族不竭來往交通融合、配合發明同一多平易近族國度的汗青。《史記》之中就設置《匈奴傳記》《年夜宛傳記》《東北夷傳記》等六篇多數平易近族傳記，具體記錄包養網了邊境多數平易近族與華夏平易近族來往交通融合的汗青。除了《史記》，“二十四史”中的其他野史年夜多有多數平易近族傳記的設置，詳實記敘了中華各平易近族來包養網往交通融合、配合發明中華平易近族汗青的現實。這些記錄也是中華各平易近族心向同一、不竭融合凝集的汗青確證。是以說，中漢文明具有同一性的凸起特征，它有著堅實的汗青實證與堅固的中漢文化基因。
中漢文明善于兼容并蓄的包涵性也表現得極盡描摹
中漢文明自古就以開放包涵、喜好戰爭著名于世。中漢文明海納百川、寬宏廣博的胸襟，是其歷經五千年連綿不竭、持久繁華、耐久彌新的主要緣由。習近平總書記指出，“中漢文明具有凸起的包涵性長期包養，從最基礎上決議了中華平易近族來往交通融合的汗青取向，決議了中國各宗教崇奉多元并存的協調格式，決議了中漢文化對世界文明兼收并蓄的開放襟懷胸襟”。睜開中漢文明的5000年的汗青畫卷，就是一幅中漢文明一向兼容并蓄、不竭立異升華的汗青長卷。從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改造；從“洛包養網比較陽家家學胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”，從邊境平易近族慣用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到華夏風行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及明天到處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展示了中包養網ppt華各平易近族文明的互鑒融通。中漢文明一直以開放襟懷胸襟同世界其他文明展開交通互鑒，不竭接收世界文明的無益滋養，為中漢文明成長注進新穎營養。中漢文明善于兼容并蓄的包涵性，在《四庫全書》之中也表現得極盡描摹。
起首，《四庫全書》文獻典籍中有良多主意思台灣包養網惟包涵、文明兼容并蓄的論說。《尚書·君陳》即有“有容，德乃年夜”的群情。孔子提出“三人行，必有我師”“正人和而分歧”“吾日三省吾身”的主意，這不只是謙遜勤學的立場，更是一種雍容年夜度的文明襟懷胸襟，主意分歧文明形狀之間的彼此尊敬、包涵和相互進修。道家也否決囿于自我狹窄的格式，主意不竭地進修新知、超出自我。
其次，《四庫全書》的典籍文獻的品種和內在的事務也充足表現了中漢文明心胸恢弘的包涵性特征。《四庫全書》所收錄的文獻品種，經史子集并聚，古今中外匯成一爐，浮現出典範的包涵性特征。自上古至清乾隆時代的各類文獻典籍，甚至還有良多本國人的著作都被收錄《四庫全書》之中，典範表現了多種文明融合會聚、共創中漢文明光輝的文明氣象。《四庫全書》中的文明內在的事務，更是包含萬象，涵蓋政治、經濟、軍事、文學、哲學、汗青、地輿、地理等浩繁方面，儒、墨、名、法、道、轉身一樣安靜。 .釋、西學等等百包養妹家文明兼具。《四庫全書》常識內在的事務廣博浩淼，文獻品種包容百家，在中國文明史上具有無與倫比的巨大格式，可謂中漢文明具有包涵性的包養網最佳注腳。
再次，《四庫全書》的良多文獻內在的事務記敘了中華各平易近族戰爭來往交通融合的汗青，記錄了中外文明交通的史女大生包養俱樂部實。在二十四史以及一些文集與詩文中，普遍記敘了這些方面的內在的事務。如昭君出塞、文成公主進躲、俺答封貢等各平易近族戰爭友愛來往的記敘；趙武靈王胡服騎射、魏孝文帝改造等各平易近族文明融合的記敘；釋教進華、遣隋使、遣唐使、西學東漸等中外文明交通的記敘等等。這些記敘，以汗青的實證證實了中漢文化的兼容并蓄、廣大恢弘的包涵性特色。
綜上所述，《四庫全書》是中漢文明五年夜凸起特徵的承載者和見證者。無論是《四庫全書》中所收錄的典籍文獻的品種和多少數字，仍是此中包含包養網萬象的常識內在的事務與豐盛高深的思惟意涵，都是中漢文明五年夜凸起特徵強盛厚重的汗青實證。
（侯德仁，作者為姑蘇年夜學社會學院副傳授）